Arbetslinjen i en historisk kontext

Moderaterna går nu åter igen ut och säger att man vill sänka sjukersättningen. Tanken är att man ska öka moroten hos den sjuke, så att han/hon ska motiveras bättre i arbete. Dels är det här systemet ett fruktansvärt orättvist system, då en ganska stor del av de människor, det här nu gäller, redan har blivit utnyttjade av den förra regeringen, i olika former av åtgärder utan att få en enda krona i inkomstpension eller A-kassa, fastän det trots allt är så, att även sjukersättningen är skattebelagd.

Men så finns det ett ytterligare problem, som gäller en mycket större grupp människor; läs hur Marx skriver hur tukthusen för lösdrivare på 1200talet, lade grunden till hur lönarbetarklassen och läs också hur storföretagen på 1800talet, hämtade arbetskraft från fattigstugan och se att det finns likheter med den politik som förs idag. Och skär man i ett rep faller de andra efter, och då är den här frågan inte bara en fråga för prekariatet, utan de levnadsvillkor, som nu gäller för de sjuka, kommer om inte allt för lång tid gälla hela arbetarklassen.

-Joel Abrahamsson

Berättelsen om Svämma-Bengt

Sväm. Redan i den första början i barndomen minns jag det - det gör vi alla på landet, och vi vet redan från den dagen vi lärde oss prata vad det är. Men för er i Stockholm, som inte har så stor koll kanske jag förklara: dynga och gödsel vet ni kanske vad det är? Jo, men kan inte använda ren avföring från kor och grisar om man inte först förvällt dyngan, men så då finns det sväm. Det kan jag tala om, att det är när man blandat grisskiten med grispisset och då kan man spruta ut det på åkrarna direkt. Jo, men i Stockholm har de inte koll sånt - de har koll på senaste deodoranten, de hippaste kläderna eller vilken maträtt som är inne. Hur själva tillverkningsprocessen ser ut, när de plockar upp sin lilla ekologiska grönsak från kyldisken, har de dock ingen aning om.

Men vi hade en kille i bygden – han luktade fruktansvärt. Lämpligt fick han där av namnet ”Svämma-Bengt”, för vad sväm är, det har ni ju alldeles nyss fått reda på. Han inte bara luktade konstigt, han var ju också jävligt märklig – han hade koll på tågtidstabeller, under tidsperioder som redan gått ut; 1956-1968 var hans specialitet. Och detta var under slutet av 80talet. Jo, så vi retade honom lite grann och frågade honom om han hade koll på tågen, och jo det hade han - från 1956 till 1968 hade han som sagt stenkoll. Så då försökte vi lura i honom bensin, som vi lagt i en Coca cola-flaska, men då sade han att, nej det är för mycket sånt där kaffe i. Jo, han mena´rt såklart koffein. Ja, så det blev inget skoj med Svämma-Bengt den dagen.

Men så hade man fått igång ett avtal med Hasse Kvinnaböska med den lokala föreningen i bygden, så han skulle uppträda på logdansen i KranBerts lada. Fy helvete, tänkte vi, att nu kunde vi få igång något roligt med Svämma-Bengt. Vi skulle helt enkelt få upp honom på scen, när Hasse Andersson spela.

Så var det då den här dagen, jag minns den som igår, tärnorna flög i himlen och solen lös så klar och fin på Kran-Berts lada. Och han var där, mister himself – alltså Kvinnaböska och vi fick alla vår autograf, men om jag ska vara alldeles ärlig om saken, trodde vi alla att Alfredsson var hans efternamn och inte Andersson. Och så stod han där längre bort – ”Svämma-Bengt”. Jo. Och Hasse satte igång och spela – ”Änglahunden” eller vad fan den heter kom först, för den hade vi alla ropat in, men inte fan vågade någon dra upp ”Svämma-Bengt” på scen.

Sen var det ju det stadiet på festen, där skrek och svor att, fan att vi inte fick upp en på scen och vi kunde haft vårt lilla roliga. Så då när vi väl såg han, så blev så förbannade, att vi helt enkelt tog och tog fram en bensindunk, som Conrad hade i bakluckan på bilen, drog ner brallorna på Svämma-Bengt och tryckte in slangen i röven på fanskapet. ”Du har ju koll på tågen ”Svämma-Bengt”, skrek jag, ”men har du tänkt det, att det går snabbare med bil?” ”Nej, nej, nej”, skrek han tillbaks och sedan när vi var klara sade jag: ”Nu har bensin i röva, nu är det bara att sätta dig på arslet och åka hela vägen hem.” Ja, det var ju inte så snällt, men så illa kan det gå när man är i ett pressat läge.

Och nu har jag suttit i två år på fånganstalt för grov misshandel, och vet du var det märkligaste är? Jag har blivit vän med stockholmare här på anstalten. En som inte har den minsta koll på vare sig sväm eller Hasse Kvinnabuska, utan bara lyssnar på techno. Jo, så märkligt kan det ibland livet bli.

-Karl Hygge

Näthataren

En dag ringde det på Haralds telefon:

- Ja, hej. Är det Harald jag pratar med?

- Ja, vad gäller det?

- Jo, vi har läst lite grann på din blogg på nätet och allt det där verkar ju jättehemskt, det där att du blivit sexuellt utnyttjad av två andra dagisbarn, när du var liten. Ja, det är ju jättehemskt.

- Ja, det var inte så roligt.

- Nej, det är ju helt fruktansvärt. Ja, det har ju vi sagt hela tiden - barn ska inte vara på någon institution. De ska vara hemma hos sina föräldrar.

- Ja, det var ju inte så jag menade.

- Nej, men Harald: anledningen till att jag ringer är för att vi har ett TVprogram, där vi tar upp sådana här grejer. Du kanske vill komma och prata?

- Ja, jag vet inte, jag...

- Nej, men vad bra. då ses vi då. Håkan Magnussons väg 59 håller vi till. Vi ses där på lördag klockan 18.00. Vi sänder direkt.

Harald lägger på luren men låter sig inte luras; han vet vad det är för människor som har det här programmet. Det är ett frireligiöst TVprogram och genom en kort internetsökning på telefonumret på displayern, kan han hitta företagets namn och även dess producent. Genom en kryptering av hans IP-nummer, som han lärt sig att göra, skriver han sin adress på datorn på Västerås och Umeå, som han i själva verket. Han skickar sedan ett meddelande till producenten: ”Du ska dö! Redan nästa vecka.”

Harald går sedan till pärmen han har i bokhyllan, med samlade hatbrev, som han skickat genom åren. Harald är inte så politiskt medveten, men han hatade två framträdande svenska riksdagspolitiker och han har skrivit massvis med hatbrev till dem genom åren, som han ofta plockar fram och läser, och detta till stor behållning. Konrad Lorenz menade att människan hade fyra grundinstinkter: Hunger, flykt, kärlek och aggression, och det var just aggressionen som var den mest framträdande instinkten i Haralds liv.

Klockan hade nu blivit nio på kvällen och fastän han hade starka sömnproblem satte han ändå på kaffebryggaren. När han hörde ljudet droppandet från kaffebryggaren började han skaka av vrede inom sig, eftersom han tänkte på dagens telefonsamtal. Han skickade då en bomb till TVkanalen och gick sedan och hängde sig.

-Joel Abrahamsson

De främlingsfientlliga

Rigmor packar ihop sina papper; hon är ordförande i ”Gaestfrie i Halsnaes”, en organisation som vill stoppa planer på att en flyktingförläggning ska byggas i deras hemstad. De har redan skrivit en rapport till justitiemininistern och idag ska demonstrationen hålla rum i Fredriksvaerk, för som de säger att ”de stänger sina hjärtan och de stänger sina gränser”.

Plötsligt säger Rigmor, när hon tittar ut från 1700-talsvillan ut över kanalen, som rinner genom staden:

-       Inte fan kan man väl tänka sig att en svartskalle skulle gå genom dessa gator? Det vore ju fullkomligt onaturligt.

-       Så kan du väl ändå inte säg?, säger Jørgen, en äldre man, då. Det är ju rasism. Vi är ju emot invandringen, inte invandrarna.

-       Ja, men man måste ju kunna vädra ut sig.

-       De är ju rasister emot oss, säger Mona, en gammal tant. Jag tror alla är det mer eller mindre. Jag tror det ligger i människans natur.

-       Jo, men vi vita är samtidigt de enda som inte får vara det, säger Rigmor då.

En fjärde person länkar in:

-       Jag tror fan i mig att i dagens läge, är det vi européer som är minst rasistiska.

-       Ja, de som sprängde den där bomben i Köpenhamn, var inte de rasister? Eller skulle de stå och älska alla oss danskar då eller?

-       Nej, snart är det fan dags att skaffa jaktlicens, så man kan jaga iväg de jävlarna, så man inte bli sprängd i bitar själv.

-       Ja och så kommer de hit med sina traditioner hit och dit och de tillför inte samhället ett jävla skit!

-       Ja, men det får du ju inte säg!

-       Nej, jag vet att man inte får säg det, men säger jag det inte nu så dröjer det väl inte länge innan alla kvinnor i hela världen får gå i slöja och vi får vända oss till Mecka varje dag.

-       Om det ändå bara kunde vara fruntimmerna som kom hit, säger en äldre man och slickar sig om munnen.

-       Tyst med dig!

-       Ja, ser jag dig med en arabjävel, då hugger jag huvudet av dig!

-       Ja, men jag skojade ju bara.

-       Det var en jävligt konstig humor du har. Tycker du själv att det var roligt?

-       Nej, nej.

-       Nej, men håll tyst då!

-       I förra veckan, så var jag inne i butiken, så såg jag att hon i kassan, som stod där hade en jävla slöja på sig. Men bor man i Danmark får man jävlar i mig leva efter danska regler.

-       Ja, man får ju inte leva efter våra regler i deras länder.

-       Nej, då blir man ju halshuggen.

-       Ja, steglad. Det kanske är något man borde göra med dem, för jag vill fan inte ha hit dem.

-       Nej, har ni hört det där om Afrika och hur de håller på med häxbränning fortfarande? Det är ju rena Medeltiden!

-       Ja, där skulle man ju fan inte vilja gå själv en natt.

-       Ja, jag ska säg att jag har hört en vän berättade, som hade handel i Sydafrika. Så körde han in i slumkvarteren i Juhannesburg och då började negerna anfallla dem. Sedan fick han höra det om de skulle stanna hade de allihopa blivit våldtagna allra minst.

-       Det är ju inte klokt! Tänk om vi skulle så mot dem.

-       Nej, men det gör vi ju inte. För vi har ju inte de generna.

-       Nej, någonstans tror jag nog att de på något sätt hade rätt på 1800-talet, när de sade att negerna är den felande länken mellan människan och apan.

-       Ja, jag vet ju inte om jag tror det rakt ut, men möjligheten finns.

-       Jo, man får ju inte forska i de där med raser längre sedan Hitler. Men nu när han varit död så länge tycker jag att man borde göra det igen.

-       Ja, det är så jävla löjligt! Ska vi danskar behöva dra på oss någon jävla kollektiv skuld för Förintelsen? Vi var ju själva drabbade av kriget.

-       Ja, jag har aldrig varit rasist innan, men när de släpper in alla de där svartskallarna så blir man ju det.

-       Ja, jag börjar undra om det egentligen inte är bra att vara rasist; det är bara ett tecken på att värna om sin familj och sitt hemland. Varje land och varje folk gör det, annars skulle hela samhället falla samman.

-       Ja, så länge de håller sig i sina hemländer har jag inga problem med dem.

-       Ja, jag har ju inga problem med att inte åka hem till där de bor ändå.

-       Det är väl egentligen religionen som är problemen i de där länderna. Skulle man bara ha skjutit ihjäl de där mullorna så hade problemet varit löst.

-       Jo, men så är det ju som så att de är uppväxta med att deras och tro att den så är bra, i tusentals år, så därför går det inte att sudda ut deras mönster.

-       Jag tror det är medfött! Att det sitter i hjärnan på dem.

-       Ja, vad det än är, så är det ju inte bra. Och det blir ju inte bättre med att de kommer hit.

-       För dem blir det väl det? De får jag allting packat och serverat och de får bidrag och hela faderuttan, så  de behöver ju fan inte jobba alls.

-       Ja, själv har man fan fått jobba och slita i alla sina dagar!

-       Ja, och vart får man för det? Att allting man tjänar går till en massa svartskallar.

-       Ja, fy fan för dem!

-       Men fan, ska man ha bidrag idag, då är det väl för fan bara att måla hela ansiktet svart så bara rinner pengarna in.

-       Ja, för de får faktiskt ganska mycket.

-       Jag kan väl för helvete inte rå för att de är krig i DERAS länder?

-       Nej och de ska fan inte ta kriget hit!

-       Ju mer dysfunktionell man är desto större rätt ska man tydligen ha att behandlad väl i det här samhället.

-       Ja, jag känner själv att jag mer och mer bara rår om min familj; man vet fan aldrig vart ens skattepengar går till.

-       Ja, inte fan går det till en själv i varje fall.

-       Nej, vi får väl alla måla oss bruna och svarta i ansiktet så vi inte kränker de stackars negerna.

-       Ja, det är ju inte klokt egentligen. Man undrar ju vart samhället är på väg.

-       Ja, detta fina land som man en gång svor sin ed åt i militärtjänstgöringen.

-       Ja, nu dröjer det väl inte länge innan de lägger ner hela försvaret och de alla står med blommor vid gränsen och låter utlänningarna gå in med full trupp och mörda och våldta en.

-       Bara för att någon idiot någonstans hade behovet att verka god.

-       Hans syn på godhet och min syn på godhet måste nog vara helt annorlunda.

-       Ja, jag bryr mig som sagt bara om min familj.

-       Ja, men det gör inte de; de slår ju ihjäl sina döttrar om de blivit våldtagna.

-       Jo, men det får du ju inte säg.

-       Ja, men nu har jag ändå sagt det.

-       Och när de väl då inte har något bidrag utan går och jobbar, vad gör de då? Jag har sett dem när de står och packar upp varor på Netto och jag tycker det går så sakta, så att man nästan kunde låta kunderna själva plocka upp varorna.

-       Och när man väl frågar dem om vad varorna kostar så kan de inte språket.

-       Men det får de väl för helvete lära sig om de väl ska bo här!

-       Ja, om de väl ska bo här ja, men jag vill inte ha hit dem.

-       Det är nog ingen som vill. Men det är väl helt enkelt så att de som sitter och tar in dem, får bidrag för det från deras egna hemländer.

-       Ja, det skulle inte förvåna mig.

-       Det är fan maffian som styr nuförtiden.

-       Är det inte maffian så är det mullorna; man vet aldrig vem som kommer och lägger en bomb i ens väska.

-       De är väl bra de som sköter sig, men de är ju inte så många.

-       Nej och om de flesta skräp, bör man hålla sig vaksam på de som är skötsamma också. Bättre att vara allt för försiktig än att ramla rakt ner i djävulens gap.

-       Nej fy fan, det vill man inte vara med om.

-       De är som apor! Who-who-who!

-       Frågan är om de ens är djur eller om de bara är något farligt ondskefullt väsen från en annan planet.

-       Ja, man kan aldrig veta riktigt säker.

-       Negroiderna är otvivelaktigt en ras, men de är inte mänskliga.

-       Vi kanske inte har några problem med invandringen nu, men om femtio år, då får vi jävlar i mig problem och då måste vi göra någonting för att ingripa.

-       Ja, tänk om hela Afrika flyttar hit, vad gör vi då? De är klart de vill det; de kan ju inte bo i sina hemländer.

-       Luktar illa gör de ju också; jag tror inte de tvättar sig.

-       De äter bajs och tvättar sig i kiss. De är därför de är så äckliga.

-       Jag har hört att de dricker kamelpiss på ramadan.

-       Ja, det skulle inte förvåna mig. Kamelpiss och åsnepiss.

-       Skärp er!

-       Jo jo, man är inte äldre än vad man känner sig.

-       Då hade du fan blivit omyndigförklarad då.

-       Ja, det blir man väl snart om svartskallarna får som de vill.

-       Ja, det blir väl snart skottpengar på alla oss individer då, som har annat för oss än att vända sig till Mecka och skrika ”Allah” hela dagarna.

-       Ser jag en muslim sitta knäböjd och be till Mecka, så är det inte omöjligt att sparkar fanskapet i röven!

-       Ja, det tycker jag fan att man SKA göra.

-       Ja, man kan ju tycka att det borde räcka med att man skulle sätta upp en skylt vid Danmarks gräns där det stod ”kom inte hit” men de tar väl sig hit här ändå.

-       Ja, de är som råttor, som kommer upp från kloaken.

-       Ja, då får man sätta upp råttfällor!

-       Med halalslaktat kött längst fram på råttfällan!

-       Nej, men skämt å sido, så här kan vi inte ha det.

-       Nej, och alla de där ”välvilliga” människorna, som ska hjälpa alla dessa stackars ensamkommande flyktingbarn; de ger dem mat och kläder och liknande; ja, hjälper man dem här, de som inte fått uppehållstillstånd, då kommer det väl bara ännu fler som  ska ha mat och husrum.

-       Ja, de är som djur!

-       … och ska behandlas därefter.

-       Ja, jag tycker som sagt inte om dem.

-       Nej, det gör nog ingen egentligen.

-       Nej, och de som säger att de är så jävla mycket för det här mångkulturella samhället, de gör allt vad de kan för att flytta så långt ifrån invandrarna som möjligt.

-       Ja, det är lätt att vara för invandrana, när man inte har dem runt kröken.

-       Och det är inte de värsta som kommer hit.

-       Nej, men de kommer snart, det kommer du nog se.

-       Ja, det är bäst att skaffa bössa och skottsäker väst innan Helvetet brakar loss.

-       Ja, jaktgevär har jag. Skottsäker väst får jag väl också skaffa.

-       Ja, det är bäst man är på sin säkra sida; de kanske blir en invasion.

-       Ja, man kan ju undra vad är för värld, som ens barn och barnbarn kommer att växa upp i.

-       Ta alla blattar, lägg dem i en stor container och tippa ut dem i havet!

-       Nej, ska vi samla ihop oss nu, säger Rigmor då, klockan är snart tolv.

Sedan går de ut på gatorna och solen gastar dem i ögonen. Helt plötsligt får de syn på en äldre arabisk man, som håller på med ett vaktmästarbete åt kommunen och gräver i en rabatt. Søren, en man i fyrtioårsåldern säger då: ”Se på fan, är det inte en blatte”.

Sedan går han fram till mannen, tar kalsonggrepp på honom, kastar ner honom i rabatten och säger: ”Stick tillbaks till den där bananbåt, som du en gång kom ifrån.”

Ju närmare de kommer torget, desto lugnare och mer sansade blir de. Och när de är framme och talar och pressen är där, så är den tidigare rasismen, som de visade i lunchrummet, helt bortblåst och man talar istället om att bevara traditioner, att de inte tyckte illa om människorna i sig, som kom hit som flyktingar, utan de värderingar de förde med sig som kunde skada det danska samhället och om kostnaderna som flyktingmottagandet innebar som istället kunde gå till vården. Ja, egentligen var det ju inte ”Gaestfrie i Haelsnes” själva som var emot flyktingarna som kom hit heller, utan om allt fler invandrare kom hit, skulle det skapas en stor brännved åt de verkliga rasisterna och därför var denna manifestation, i själva verket en manifestation mot rasism och allt vad det stod för.

Och allt detta antecknade reportern i sitt lilla anteckningsblock och det publicerades sedan på framsidan av lokaltidningen, dagen efter manifestationen ägt rum.

 -Joel Abrahamsson

Seriemördaren

Ett vanligt påstående av människor som håller på med provokativ konst, är att hade de inte hållit på med den typen av konst de håller på med skulle de bli seriemördare; Harald hade dock varken någon konstnärlig begåvning eller någon som helst kanal att föra över sin aggression inom sig, så det enda som återstod var att stympa och lemlästa andra människor. Jo, han målade lite ibland, men p.g.a. Harald även var fruktansvärt hämmad blev det mest segelbåtar och måsar och aldrig någonsin något provokativt, för det hade han lärt sig, att så får man inte hålla på.
En dag träffar Harald en gammal barndomsvän, som bjuder hem honom på en liten bjudning och bjudningen består i att Harald och barndomsvännen, som förövrigt heter Ralf, sitter i Ralfs kök och dricker billig australiensisk öl och äter jordnötter. Ralf inleder samtalet:
- Håpp! Hur står det till?
- Jo, det e väl bra.
- "Väl bra"? Då är det ju inte så bra då.
- Jo, en ska väl inte klaga.
- Det var länge sedan dig nu. Vad gör du egentligen om dagarna?
- Jo, jag gör väl inte så mycket nu, sedan jag slutar jobba. Jo, det händer ju ibland att jag målar lite...
- Målar du? Säljer du också saker?
- Nej, det är väl mest på skoj.
- Håpp! Lite grann som när barnen varit framme?
- Jo ja, svarar Harald då för han har samtidigt aldrig lärt sig att försvara sig verbalt.
- Hur gammal är du nu? Du är ett år yngre va?
- Nej, vi gick ju i samma klass!
- Ja, det gjorde vi ju. Ja, du vet, åren går.
- Jo, di gör ju det.
- Du bor ensam också?
- Jo, det gör jag ju.
- Jo, det kan ju vara svårt att hitta någon. Framför allt när man börjar vara i vår ålder. Ja, som du ser, så bor jag ju också själv. Men fan, hur många brudar man haft!
- Jaså?
- Jo, jag var ju tillsammans med en tjej... Ja, du känner ju henne, den där tjejen du umgicks med. Gunilla!
- Va?
- Ja, fan vad go´hon var i sängen! Jag satte på henne både fram och bak!
- Det kan inte vara sant!
- Men lugna ner dig nu. Det är som Darwin säger, att kvinnan alltid väljer den starkaste partnen.
Och sedan slutar kvällen, med att Ralf styckmördas och att Harald kastar ner hans styckade kropp i en svart sopsäck över järnvägsbro i en å.
- Joel Abrahamsson

Pennalisten

Året är 1988. Ett barn har släppt ut en hund på skolgården, för att hämnas på de andra barnen, för att de har retat honom och de har i sin tur klättrar upp i olika klätterställningar, medan hunden springer runt och skäller och är beredd att angripa barnen.

-       Nu får det räcka!, säger då en magister och tar barnet i armen. Vi kan inte ha en massa arga hundar springande på skolgården.

-       Det är inte en massa hundar. Det är bara en hund.

-       Försök inte vara rolig. Ta med dig hunden hem.

Barnet gör då så magistern säger och tar bort hunden till sitt hem,  som ligger cirka hundra meter från skolgården.  Två andra barn, Peter och Mikael klättrar då ner från klätterställningarna.

-       Hur lång tror du att fotbollsplanen är bakom skolan, frågar Peter då.

-       Den är väl kanske 50 meter.

-       Nej, den måste vara hundra meter minst, säger Peter då och de går bort och börja stega planen och kommer fram till att den är 120 meter.

-       Där ser du, säger Peter då. Den var 120 meter.

-       Men är du verkligen säker på att dina ben verkligen räcker till? Dina ben kanske är alldeles för att korta för att räknas. Det blir längre med vuxna ben.

-       Ska du ha en snyting?, säger Peter då och smäller till Mikael på käften.

-       Jag ska fan tjalla till våran fröken, säger Mikael då med näsblodet rinnandes för kinderna.

-       Ska du ha mer stryk?, säger Peter då och nitar till Mikael en gång till.

-       Du är så jävla ond!

-       Ja, jag vill vara ond, för i ondskan finns makten.

-       Ondskan straffar sig senare i livet, har jag hört.

-       Det där är skitsnack. Man kan vara hur jävla ond som helst, utan att det får några som helst konsekvenser överhuvudtaget.

-       Pappa har snackat någonting om karma eller vad det nu hette.

-       Det där har jag hört om. Min pappa säger att det är skitsnack. Det är sådant som knarkare i Stockholms innerstad snackar om. Rätt många av dem går på socialbidrag och är en stor kostnad för samhällsapparaten. Min pappa säger och får stort medhåll av Bert Karlsson, att socialbidragstagare borde sopa gatorna och inte få ett öre mer betalt än existensminimum.

-       Bert Karlsson? Var det inte han som inte lät zigenare komma in på sitt sommarland?

-       Jo, detta kan tyckas olyckligt, men ska samhället hållas avskilt från kriminalitet och förstörelse krävs det att en hel del människor vi lever i, får utsättas för en viss form av diskriminering.

-       Men säger du inte emot dig själv nu? Utifrån tesen att ondskan lönar sig?

-       Detta är möjligt, men måste samtidigt komma ihåg att jag bara är åtta år och än så länge inte har full koll på min politiska övertygelse; det är dock fullt möjligt att livet kommer att forma mig till en respektabel samhällsindivid, med full utvecklad insikt i rätt och fel, utifrån en förnuftsmässig rationell utgångspunkt.

-       Ja, det kanske du har rätt i.

-       Om vi talar utifrån begrepp som ont och gott, så ska vi också vara väldigt uppmärksamma på hur godtyckliga dessa begrepp i själva  verket är; när vi mobbar Martin, som vi gjorde för en halvtimme sedan, så kanske det i själva verket  var någonting bra, helt enkelt därför att hans egen far är socialbidragstagare, som lever på skattebetalningarnas pengar och genom denna mobbning, som vi utför emot honom, så kan det i långa loppet få Martin på bättre tankar och vi kan därigenom förhindra en fullständig samhällsekonomisk bankrutt.

(Ringsignalen går på för att tala om att lunchraster är slut.)

-       Jag anser inte att vi ska gå tillbaks, säger Peter då. Den undervisning vi får i skolan, är starkt färgad av en socialistisk anda, helt enkelt därför att Sverige, ända sedan mitten av 40-talet enbart varit en efterbliven öststat.

Peter och Mikael går nerför gatorna och när de går förbi en kiosk, säger Peter plötsligt:

-       Innan kiosken fanns här ingenting. En bakgata med några skrotbilar och några träd; nu tack vare de skattelättningar som regeringen trots allt har släppt till, blomstrar företagsandan i hela byn.

Sedan lägger han en stor spottloska, som hamnar på marken.

De viker av bakom kiosken och går in på ett villaområde; häckarna är höga och villorna är gjorde i trä och mexitegel. När gatan tagit slut har de kommit till en stor gräsmatta, framför en sluttning, som går upp till ett annat villaområde. I mitten av gräsmattan ligger en sandlåda.

Peter går fram till en buske, vid gräsmattans slut och plockar fram en kökskniv och säger:

-       Nu Mikael, ska vi göra en insats för mänskligheten.

De går upp för bergsknallen, förbi en villa och går uppför backen.

-       Hela universums cykler har alltid varit att skapa ordning från kaos, säger Peter då. Dagens toleranta samhälle avstannar däremot denna process, genom att tillåta att svaga individer representeras och får större utrymme än de starka. Detta ger ett stort nederlag för samhället i stort, vilket på längre sikt skadar den svagare individen. Det är därför sådana som du och jag ska gripa in och ställa allt till rätta.

De går till vänster i en trevägskorsning, går förbi ett elskåp vid en lyktstolpe och fortsätter uppåt på gatan, med trädgårdar med kortklippt gräs, idegranshäckar och äppelträd. De viker av till vänster och fortsätter gatan upp.

Plötsligt tar gatan slut och de befinner sig i en skog. Precis vi början av skogsbrynet ligger en skalbagge på rygg och kravlar sig. Skogens löv fladdrar när de två vännerna går fram. På en tall hoppar en ekorre fram över stammen. Mikael försöker ställa sig och pissa mot en ek, men Peter säger: ”Kom nu! Det har vi inte tid med nu.”

En vindpust faddrar till Peters hår och låter det falla igen. De fortsätter uppåt mot berget och går nu upp i en bergsknall och där se de bägge vännerna två pojkar i äldre tonåren, som sitter och håller varsin plastpåse, med kontaktlim i, som  de sniffar och det är just de som Peter en kort tid tillbaka har lagt märke till.

-       Här ser du vad jag menar, säger Peter till Mikael då. Dessa människor är förlorade. Arbetslöshet och brist på meningsfull sysselsättning har drivit dem att döva sina sinnen med substanser, som enbart är till för att laga cykelslangar och skosulor med. Vem vet vad det kommer att bli av dessa individer, när det hårdnar till och fienden kommer. Inte kan vi i vare fall räkna med att de kommer att stå beredda och försvara kung och fosterland. Vi vet knappt om de är någonting att räkna med under fredstid heller.

-       Vad i helevete är det du säger till oss din lille skitunge?, säger då en av killarna. Jag ska fan döda er!

-       Här har du kniven, säger Peter till Mikael då. Du  hör vad han säger; detta är enbart självförsvar.

Den ene ynglingen hoppar fram, försöker slå Mikael i huvudet, men han tar snabbt fram kniven och sticker honom i magen. Kort efter rycker då Peter kniven från Mikaels hand och dödar den andre killen med. De bägge faller ner på marken och dör.

En ljusstråle lyser upp de bägge pojkarna och skuggan av ett lövverk sträcker sig över kropparna på de mördade ynglingarna. Plötsligt säger Peter:

-       Samhällets konstitution har varit en och samma ända sedan Bondestenåldern. Sedan har  det alltid funnits ett och annat rötägg, som de här individerna, som velat förstöra allting. Därför är det väldigt viktigt, för oss som har vårat sunda medvetande i sinnet, att alltid stå upp för samhällets värderingar, så att inte hela mänskligheten går tillbaka till ap-stadiet.

Peter kastar sedan kökskniven i marken och de bägge vännerna går sedan med armarna bakom varandras ryggar, nerför skogstigen, tillbaka ner mot villasamhället igen.

-Joel Abrahamsson

Gotfried och det tyska bondekriget

Regnet föll på i  Wurzach 1526. Kriget hade pågått i två år nu och började lida mot sitt slut. Gotfried var trött och desillusionerad och det enda han brydde sig om var en hämnd så stark att ville utrota och förinta precis allt han såg i sin närhet; eller rättare sagt: hela världen; kampen till bröd och hat mot överheten hade, efter idel misslyckanden, övergått till bestialiskt mördande och våldtagande av oskyldiga kvinnor.

Grisar springer längs de skitiga gatorna. Överallt stinker det av avföring. Gatorna är fyllda av lik. Gotfried springer in i ett hem; det är mörkt och kallt och i ett hörn står en stor kittel, som kokar rovor. Gotfried tar fram sin kniv och skriker:

-   Fan ta det här kriget! Åt helvete med Gud och människan också, för den delen.

I ett hörn sitter en ung tjej, hon är inte mer än sjutton år och stirrar förskräckt på Gotfried och säger:

- Snälla, skada mig inte.

- Jag har inget syfte att skada dig och vad angår det dig om jag gör det? Vi bönder är kvar i vårt livegenskap och furstarna har stulit våran sak. Bonde slåss mot bonde och kungen och kyrkan slåss mot oss. Moralen existerar inte och jag ger därför fan i den. Martin Luther, den fege fan, svek oss från första början; det är Helvetet som väntar oss när allting slutar ändå, så varför inte ha det lite roligt?

Gotfried börjar slita i flickan kläder, hon försöker ta sig ur, men han trycker med hela sin kraft ner handen mot huvudet och river sönder klänningen. Han drar sedan ner byxorna och våldtäkten är igång. Hon skriker högre och högre, men ingen hör, för fadern är ute och strider och modern har redan blivit slaktad av furstarna; detta hem har verkligen blivit utsatt av hela samhället, såval uppifrån från dess nedre skick.

-   Så så, skrik inte, säger Gotfried då. Tänk på vårt gemensamma barn, som ska föra vårt blod vidare. Vem vet, du kanske aldrig får chansen att knulla igen? Hä-hä-hä!

Efter våldtäktsakten är över får han något form av storhetsvansinne över sig; detta var ett krig startat av en kyrkans man, Thomas Münthzner, som själv gått i konflikt mot kyrkan och konungamakten; var inte Gotfried själv en rebell, som motstrid sig, inte bara makten, utan nu även kampen i sig självt? Var han inte helt oberoende allt världsligt och andligt på en och samma gång? Var han inte Gud?

-   Jag är Gud, skriker Gotfried då, medan flickan gråter i sitt hörn.

-   Så så, säger Gotfried då. Detta var bara en tillfällig förvirring. En litet snedsteg åt den stora saken. Tillsammans ska du och jag vandra längst vägarna, som pilgrimer och vi ska plocka upp andra pilgrimer och vi ska skapa en ny Edens lustgård, inte efter döden, utan här på Jorden! Under valvet av stjärnorna!

-   Släpp mig!, skriker flickan då varav Gotfried ger henne en fet smäll på käften.

Hur ser då Gotfrieds världsbild ut? Jorden är platt och skapades på sju dagar. Hela skapelsen är heller inte mer än 5,500 år gammal. Det krig som nu pågick, var bara ett av alla krig som skakade Europa och krigen var också bara del av den fördömda tillvaro världen hade tvingats ingå i, sedan vi blivit förvisade från Paradiset. Hans våldtäktshandling kunde också förstås så; det var inte hans mentala tillstånd, som var fördärvat; det var brist på andlig närhet.

Gotfried var den typen av individ, som de mest rätttrogna i den politiska kampen inte vill ha att göra med; en småsint individ, utan vare sig respekt för de liv, oavsett om det rörde de som höll i kampen eller de, de bekämpade, utan mest brydde sig om sina egna intressen och fick han inte som han ville, var han beredd att gå vilka bestialiska handlingar som helst. De  rättrogna visste också att, när kampen var över och om de då skulle förlora den, skulle prästerskapet använda sådana som Gotfried som varnande exempel av gruppen som helhet; detta gav Gotfried blanka fan i.

Gotfried ställer sig ner på marken; hans saliv rinner ner för kinderna och han hostar till. Utanför hörs sånger om rättvisa och frihet och gevärskott och skrik.  Han ser sig om i rummet, på de mörka trädväggarna som lyses upp av eldets sken under kitteln.

Plötsligt börjar skuggornas sken skrämma honom; han ser smådjävular dansa runt väggarna och jaga honom och påminna honom om det brott han begått. Skräckslagen kryper han ihop och skriker:

-   Hjälp!

Men strax därefter lugnar han sig och spottar en spottloska på marken och säger:

-   Jag håller mig kvar här ett tag till, min sköna. Du och jag kan ha lite roligt till.

Flickan kastar sig ner på marken och faller ut i gråt.

Gotfried kom från en torparsläkt, där var och en av hans släktingar hade slaktats av grevar och baroner; redan vid nio års ålder hade sett sin egen far sättas i sträckbänken, inte för att han begått något brott, utan helt enkelt för att han var blivit sjuk och svag och inte längre var arbetsför; dessutom ville fursten i trakten har något att roa sig med. Sträckbänken hade satts på gården på ett gods, Gotfrieds far hade spänts fast och man drog i hans armar så de rökte av. Gotfried skrek och ville få dem och sluta men knektarna höll honom tillbaka.

Efteråt hade både mor och hans syster blivit våldtagna. Gotfried satte sig då och gråtit vid ett vägdike. Regnet föll ner och en äldre man kom fram. ”Vad gråter du för?”, frågade mannen då. Gotfried grät och berättade vad som hänt. Mannen höll om honom, men samtidigt som han tröstade honom lät han föra Gotfrieds hans mot sin penis och lät honom runka av honom. Mannen blev sedan även han avrättad för sedlighetsbrott och Gotfried fick sedan öknamnet ”Bög-Gotfried” under hela sin uppväxt; hela denna här historien hade dock Gotfried nu förträngt.

Gotfried hade sedan växt upp utan far, med mor, tre systrar och två bröder och fick tidigt lära sig att ta hand om hus och hem; arbeta på själv åkrarna fick han göra redan själv, redan två dagar senare hans far dött, med ständiga piskrapp på ryggen. Han kunde alla historier om Bibelns figurer och om skapelsen, för dem hade hans mor och mormor lärt honom, men vad prrästen sade i kyrkan förstod han inte, för prästen talade latin.

Sedan hade först Martin Luther talat om prästernas och påvarnas korruption, sedan hade Thomas Müntzner skapat en bonderevolt, där en total ekonomisk jämlikhet skulle gälla av alla samhällets skick, men där andra bönder trodde på detta, var Gotfrieds mål ett annat: en brutal och elak hämnd på vad han varit med om, och det var där hans kamp bestod.

Gotfried ställer sig nu upp, kastar bort några spindlar som fastnat på hans ben och går bort mot kitteln och tar upp två rovor, en tar åt sig själv och en ger han till den lilla flickan och säger:

-   Du ska inte ta det här så allvarligt. Tänk ändå på att jag är tysk och gör saker och ting på tyskars vis och är inte någon jude eller turk; för hade jag varit turk hade jag kidnappat dig och fört bort till en sultan som hade haft dig inlåst ihop med andra kvinnor och där hade du tvingats till orgier och osedligheter var eviga dag, för se, sådana är de muselmanerna! När du sedan hade blivit gammal och ful hade han huggit huvudet av dig och kastat ner dig i en brunn. Hade jag varit jude hade lurat dig på allt du hade och fört dig rätt ner till Helvetet. Och sedan har jag hört talas om, att långt bortom alla hav och skogar, vid världens ände, ska det finnas ett folkslag som pygméerna, som är kannibaler och lever på människokött. Då hade det inte varit en rova, jag suttit och ätit på vid det här laget, utan ditt eget kött och blod.

Flickan sväljer plågsamt rovan hon har i munnen och finner sig av någon märklig anledning i situationen och accepterar Gotfried förklaring. Men hon är samtidigt fruktansvärt rädd och panikslagen och skakar i hela kroppen. Detta märker Gotfried , så han håller om henne och säger:

-   Så så flicka lilla, allt kommer att bli bra.

Flickan känner att hon håller på att spy.

Plötsligt dyker drängen in och slår upp dörren: ”Hå! Det var tur att en kom in så en blir slaktad därute”. Gotfried ställer upp med högrest hållning och säger:

-   Gosse, om du tror att du är karl åt den här flickan så tror du fel. Hon är min!

-   Jag vet ju inte ens vad herrn talar om.

-   Jaså, det vet du inte? Vad bra då. Vad gör du här?

-   Låt honom vara!, skriker flickan då.

-   Men du menar väl inte, skriker Gotfried då, att du föredrar den här snorungen före mig? Grabben är ju inte ens torr bakom öronen ens! Han kan nog fan inte hålla plogen rak ens och du ska se att knulla, det kan han fan inte det heller ska du se!

-   Men vad har jag gjort?, säger pojken då.

-   Vad du har gjort? Det ska du snart få se, säger Gotfried och trycker ner pojken och ska precis straffknulla honom fram flickan när en ny stark känsla väcks inom honom: Ånger. ”Vad har gjort? Skändat en flicka, när de andra av hans kamrater stridigt för att uppnå Paradiset på Jorden?”, tänker han. Och han faller ner på marken, knäpper händerna och ber om Guds nåd, men han känner inte Guds nåd, han känner enbart äcklet för sin egen existens och han börjar därför hata objektet han gett sig på. Var inte flickan djävulen själv, som lett in honom på detta spår? Så han tar kitteln och häller det skållande vattnet över henne och skriker: ”Du din jävel. Du är djävulen! Förbannade hora!” Och flickan faller åter igen i gråt.

En halvtimme senare har Gotfrieds mentala tillstånd retarderats till en fyrårings tillstånd. Han sitter med arslet på marken på det stampade jordgolvet och håller varsin rova i handen och leker att de är kor och grisar. De skuttar runt på marken och Gotfried ger ifrån sig lite pip och suckar. Tills slut håller han rovorna mot varandra och säger:

-   Dom pussas!

Pojken håller om flickan vars ansikte är helt flått och blodet rinner längs hennes ansikte och ner på bröstet. Han säger åt henne att allt kommer att gå bra, att snart kommer kriget vara över och de både skulle hålla ihop och ta över gården tillsammans. Gotfried pekar då marken och säger:

-   Titta, en myra!

Utanför hörs gevärsskott och skrik och innanför hemmets väggar har Gotfried råkat ut för epileptiskt anfall; han skakar, dreglar och tuggar sönder sin tunga, kläderna blir alltmer smustiga ju mer han rullar sig i smutsen. Handen flyger mot väggen och slår flera gånger mot träbalkarna som håller uppe huset, ibland ger Gotfried åt sig ett skrik och ögonlocken fladdrar mer och mer. Han börjar se syner, änglar och demoner, han ser sin far för första gången på länge; fastspänd på en sträckbänk. Pojken skriker ”håll tyst” och sätter kniven i hjärtan på Gotfried så han dör.

-   Du dödade honom!, skriker flickan då.

-   Ja, svarar på pojken då och ställer sig då och pissar mot väggen.

Gotfried ligger nu vit i ansiktet och hans kropp har börjat lukta. Pojken sliter nu av stora tygbitar på hans kropp och använder dem som förband i ansiktet på den våldförda flickan. En ljusstråle från en springa från väggen ger ett litet kort sken på det skållade ansiktet. Tyget är grått och smutsigt, men blödningen måste sluta. Pojken drar nu ut tyget från Gotfrieds kropp, lyfter den tunga kroppen, drar ytterligare en bit på andra sidan och låter sedan Gotfrieds kropp falla mot magen, så att två eller tre revben knäcks.

Sedan håller han först sitt pekpinne på huvudknoppen, längst ut på bandaget, sedan han gått ett varv runt huvudet släpper han sedan fingret, låter bandaget gå ett varv till, flyttar sedan åt höger, virar ett varv till och fortsätter sedan runt halsen. Han låter munnen och ena ögat vara fritt, annars är hela flickans ansikte virat i Gotfrieds tyg. Pojken sätter sig sedan och pustar ut och tittar sedan livlöst framför sig på marken.

Pojken plockar nu upp rovorna som Gotfried lekt med, borstar av smusten från dem, ger en till flickan och tar sedan en till sig själv. Utanför har allting tystnat och ingen av dem vet vem som har vunnit slaget.

-   Ska vi gå ut?, frågar pojken då.

-   Nej, vi stannar. Vi vet inte vad som hänt.

-   Men här kan vi inte sitta. Vi törstar ihjäl.

-   Men där ute kan vi inte vara! De slår ihjäl oss.

Plötsligt hörs klapper av hästhovar som slår mot marken och hur trumpeter som ljuder. Furstarna har vunnit striden. Det hörs mummel och hånskratt och man rycker i liken på gatorna. Det är furstarna som vunnit striden mot de upproriska bönderna.

-   Vad är det här inne då?, hörs ett ljud från andra sidan väggen.

-   Äh, det är väl ännu ett hus till de där jävla bonntölparna.

-   Vi bränner ner skiten!

-   Ja, de ska fan inte tro att de är något.

Sedan hörs först en gnista, sedan fylls hela rummet med rök och tills slut flammas en stort eldsken upp i rummet. Flickan skriker och pojken försöker släcka elden med sin tröja, som bara flammas upp ännu mer.

-   Hörde du? Det är folk därinne, ropar en av soldaterna.

-   Jaha, skriker en av soldaterna, in till huset med pojken och flickan, så går det när man är för stor i kroppen och inte vet att man inte är mycket värd än en liten jävla skit.

-   Ja, man får för helvete lära sig skilja mellan folk och fä!

-   Fä? Dessa kräk hade jag inte ens släppt in i svinstian ens en gång.

Sedan hörs ett kraftigt gapskratt och en takbjälke faller ner och tänder eld på Gotfrieds kropp. Eldet har nu spridit sig runt alla husets väggar och pojken och flickan står hjälplösa och tittar runt omkring sig.

-   Hälsa mamma pappa, skriker en av soldaterna in i deras hus, och låt detta bli ert sista minne för den ska det innebär att göra uppror mot överheten!

Nu har ytterligare en träbjälke fallit ner och fattat eld i pojkens kropp; han gapar och skriker och slår med händerna runt kroppen, för att få elden att slockna men det är lönlöst; hans kropp blir nu fyllt av eld och några minuter senare faller han ner på marken död. Nu faller även alla de andra träbjälkarna ner och hela huset är nu nerbrunnit; snart var de alla tre individerna som vistats där ner förintade från jordens yta.

Ute på gatorna sitter nu furstarna på sina hästar, i sina stora guldprydda silkesprydda baskrar och tittar med föraktfull blick, hur soldaterna samlar ihop de fåtal av upprorsmakarna, som är kvar, med sina händer och öron avhuggna i stora led med kedjor runt omkring, och som ska följa med furstarna och sättas i fångenskap. I en brunn ligger en död man nerkastar i en brunn och på flera ställen sitter avhuggna huvuden fastsatta på träpåkar, som är fastspända på marken.

Hus är nerbrunna och grisar och får springer vilt på gatorna; en soldat får i uppdrag att fördriva djuren från gatorna och tar ett svärd och springer ifatt var och en och hugger ihjäl dem. Sedan skriker en av furstarna ”framåt marsch” och hela tåget av stympade män, följer nu iväg furstarna för att fängslas i källarvalven på fästning, för att där ruttna till döds.

Några trupper fortsatte neråt ner mot Österrike, för att krossa upproren där. Snart skulle hela underklassens uppror vara krossade och bönderna skulle åter igen leva under furstarnas förtryck. De plundrade kyrkovalven hade då plundrats helt förgäves och furstarna var de enda som vunnit nytta över kriget.

 -Joel Abrahamsson